只需一篇教学，带你快速上手《仁王》

记得在《仁王》最初公布时，很多玩家都对这个游戏很不看好。但是就在大家都认为《仁王》又双叒是一个跟风做的类黑魂游戏时，游戏发售后却引起了很不小的反响。经过前线大佬们的开发，《仁王》露出了它那动作性的潇洒一面。毕竟别忘了，这可是Team Ninja的游戏。传奇工作室Team Ninja按照惯例，欲扬先抑大家都体验过黑魂系列的绝妙，其中最让人称道的就是那柳暗花明又一村，近道就在那灯火阑珊处的地图设计。多少不死人兜着几万点魂，顶着似乎随时会被干死的压力推开了那道深重的门，看到那星星摇曳的营火，一拍大腿，“靠，原来是这里，终于到了”。所谓意料之外情理之中，被这个地图设计演绎地非常完美。还记得“热情好客”的病村村民吗相比之下，《仁王》以一个魂游戏借鉴者的身份出现在玩家面前时，即使大家都明白黑魂不那么容易超越，那个简陋了很多的地图确实不免让人失望。而且《仁王》的剧情氛围和世界观设定也确实差了很远，因此只是把这个游戏当作弥补玩完黑魂之后意犹未尽的遗憾感的话，必然是会非常失望的。但换个角度来说，《仁王》其实可以和纯粹的动作游戏扳扳手腕，甚至可以说是一个披着魂类外皮的硬核动作游戏。把精

导语：我不是那种可以徒手撕boss的巨巨，我很反感那些难度颇大的游戏，但我又偏偏很喜欢仁王展现出的一种气质，以及游戏结合时代背景与妖怪幻想的磅礴设定。威廉亚当斯的初次航行“1598年6月24日，威廉亚当斯在鹿特丹搭上“Hoop”号出海航行，途中换乘“Liefde”号后，在南大西洋船队遭遇风暴，船队失散、船员落命，在守护灵瑟夏的帮助下，孤身一人的威廉漂流到日本九州区域的一个小岛屿：严岛，惊魂未定浑身湿透的猛男也因此着凉，落下了肾虚的毛病。”威廉亚当斯，三浦按针，英国航海士，第一个外籍武士，在波兰有个亲戚。《仁王》是一款预定PS3首发，到了PS4中期才发售的“雾件”。原名为“鬼”的动作战略游戏，如今变成了讨死动作游戏，不管05年那波人原先希望把“鬼”做成什么样，现在的成品显然与原先的构想完全不同。自从宫崎英高从甲骨文跳槽到日本脑洞社之后，他主导的一系列“魂”类游戏，从“系列”成为了一个“门类”，德国佬率先发掘了这一类游戏的潜力，CI GAMES严格的照搬了魂系列所有的设定搞出了个《堕落之王》，画面也是大幅度升级，但因为在PS4上帧数太低，动作过于迟缓，被冠上了“老年人之魂”的别

·楚叶矢（ソハヤ）楚叶矢典故：这个守护灵比较怪。别人要么是把师傅背在身后当守护灵、要么把家纹当守护灵，离谱一点的也就是把老婆当守护灵；铃鹿倒好，整了把剑当守护灵——准确地说，是将现实世界传说中她丈夫/恋人的剑设定为了守护灵。先说说“楚叶矢”（ソハヤ，sohaya）这个名称。这是传说中坂上田村麻吕佩剑“楚叶矢之剑”的名字，只要是田村麻吕用过的剑都能称为“sohaya”；现代各种日语文献中大多以片假名来写的原因在于，田村麻吕的佩剑虽然读作“そはや/sohaya”，但到底对应什么字一直没有定论，古籍中有“騒速”、“早速”、“楚葉矢”、“速早”、“素早”、“草早”等不同写法，为彰显其专有名词性质才使用片假名；《仁王2》将原本的田村传说大幅魔改，同时加入了所谓的猎妖众“ソハヤ众”，为了让这个组织的名字看起来比较有气势，采用了“楚叶矢”这个比较不明觉厉的写法、而不是主流常见的“骚速”写法。在此前刀原型专栏中提到，楚叶矢之剑是坂上田村麻吕数把佩剑的概称，而“骚速”这个名称，通常指奉纳于今天兵库县加州市清水寺的三把大刀。到底三把剑中哪把才是真正的“骚速剑”，这点并非此处关键；关键在于，坂上

人物守护灵初代《仁王》中，大多数守护灵都与其主人生前事迹有对应关系；到了《仁王2》DLC，由于时间线发生在《仁王》之前，因此在部分支线中（为了摸鱼）把初代一些守护灵再次放出来，给了一些历史人物。但随之而来的问题在于，初代中守护灵有许多特征是其主人独有的，将其交给《仁王2》中年代更早的人物，就会出现其持有者与守护灵特征对不上的问题——比如青龙，其两只眼睛颜色不一对应伊达政宗“独眼龙”绰号，但伊达氏之祖伊达朝宗并没有这一特征；再比如朱雀，初代中起初以麻雀形态出现，是因为鸟居元忠家纹为竹雀纹，但《仁王2》就舍弃了这部分内容。其次，《仁王2》中朱雀的出现，使这个守护灵地位进一步提升了。2代中其持有者——空海与初代的持有者鸟居元忠并没有血缘传承；结合初代中元忠死前的画面（不是分灵，而是直接给了威廉），推测朱雀这个守护灵和蛇目蝶一样，同样拥有自行寻找主人的能力。·鞍马天狗（鞍馬天狗，くらまてんぐ）鞍马天狗典故：这位就是传说中传授牛若丸（源义经）剑术的鞍马山大天狗。“鞍马”是地名，指位于今天京都府京都市右京区的鞍马山；由于鞍马山只有一位大天狗、且是全日本所有大天狗中最有名气者之一，因此

·关于守护灵《仁王》系列中的守护灵是一种极为特殊的存在，一般是主角和部分知名历史人物才拥有的庇护。被守护灵附身后，被附身者能够获得一些常人没有的特殊能力；但并非每个被附身者都能够察觉自身被附身一事，更多对此并无明确的认知。目前剧情中出现的守护灵特殊效果主要有如下几种：-不死：瑟夏（威廉）、八百波姬（无明）、蛇目蝶（真田幸村）威廉的不死体现在死后可以无限制的复生；无明的不死则是容颜永驻、衰老停滞，但很大程度上应该还有楚叶矢刀镡的作用；真田幸村档案中提到其曾经遭受一次致命伤，但因被蛇目蝶附身而得以存活。结合剧情来看，蛇目蝶的不死能力更多应该偏向“治愈”。-通灵：瑟夏（威廉）、猫又（二代半藏服部正成）、成釜狸（德川家康）、青龙/滑瓢（伊达政宗）、玄武（天海）、天眼孔雀/豹尾神（织田信长）、八咫乌（杂贺孙一）、白泽（竹中半兵卫）、缫丝（松永久秀）、神猿（藤吉郎）以上是剧情中明确展现其宿主能够看见和魂（包括守护灵）、荒魂的守护灵；当荒魂发展到一定程度，就会变为妖鬼，这时即使没有守护灵也能够看到妖鬼的存在。织田信长可以感知到自己和他人的守护灵，但其灵视能力并未交代到底与哪个守护灵

·日式长枪主要结构及名词解释日式长枪的主要结构为枪穗（枪刃）和枪杆。其中枪穗部分又包含了穗先（枪尖）、穗、樋（枪刃上挖出的类似血槽的结构，并非所有长枪都具有）、盐首（塩首/けら首，枪穗与枪杆连接部分）等结构，枪穗长度超过30cm的则被称为“大身枪；”此外，日式刀剑大多采用的是目钉固定法，即使用木质或竹质目钉将钻有“目”的刀剑后端固定在枪杆或刀柄内，这部分嵌入枪杆以目钉固定的金属部分则称“枪茎”或“中茎”。简要示意图可见下；从外形上来分类，日式长枪大致可分为直枪和镰枪两种，其区别之处在于枪刃两侧是否有分化出来的刃。一侧有刃的被称为片镰枪，两侧有刃的即为十文字枪。具体细化的分类可参见下图；·“天下三名枪”：蜻蛉切、日本号、御手杵-镇魂之枪——蜻蛉切种类：直枪-大笹穗枪（大身枪）锻造者：三河文珠派·藤原正真。《仁王2》的分灵影像中提到“村正锻造的这把大枪”，这个说法是平成以降的各类文艺作品中才出现的说法，不过严格来说并没有太大的问题：三河文珠派本身是由村正一派的传人迁往三河国建立而来。历史上使用“正真”作为刀铭的共有8位刀匠，一般认为这个“藤原正真”很有可能是被

·日本刀主要结构及名词解释广义上的日本刀其实包括了长短佩刀、薙刀、甚至是枪，而狭义上的日本刀则一般指太刀、打刀、胁差、短刀（怀剑）这几种。实例示意图见下：各类日式刀剑的示例图最常见的三种日本刀为太刀、打刀（日语中通常就称作“刀”）和胁差（日语称“脇差”）。一般来说，刀刃长度在1尺（30.3cm）以下的算短刀，长度介于1尺到2尺（30.3~60.6）的为胁差，长于2尺的则为刀。而太刀和打刀的区别之处，主要在于刀身弯曲弧度、刀茎样式、以及佩刀方式；一般太刀会刀刃向下用吊绳佩戴在腰间，而打刀和胁差则是刀刃朝上插于腰带之间；最早的日本刀受到中国唐代刀剑的影响，大多为直刃，著名的日本国宝“水龙剑”、乃至圣德太子曾经使用过的“丙子椒林剑”，在样式上都与唐代的陌刀并无太大差异；而随着锻造技术的发展，日本刀逐渐形成了自成一派的风格，出现了名为“反”（反り）的特点——这在之后几乎成为了日本刀的典型特征。除此之外，日本刀的结构也极度细化，具体部位示意图可参照以下的图片：由于并非每个部位都会详细的谈到，这里就本文将主要提及的结构部分进行一下简要说明。简要示意图可见下。刀身：也就是整把刀的金

·笑面青江（にっかり青江）笑面青江种类：胁差-大胁差锻造者：备中青江派·青江贞次。贞次为镰仓时代中期的刀匠，通称右卫门亮，生卒年不详，仅知道其父为同属青江派的守次。与同属青江派的恒次（念珠丸恒次的锻造者）一样，青江贞次也是后鸟羽天皇组织的御番锻造的成员之一。参数：此刀原本为2尺5寸长（约83.3cm）的太刀，后来被磨短为1尺9寸9分（约60.5cm）的大胁差，反约1.2cm；刀茎处铭文“羽柴五郎左衛門尉長”（即丹羽长秀）。另有江户时代制作的刀鞘外装“金梨子桐四つ目結紋散糸巻太刀拵”。相关典故：此刀日文名称中的“にっかり”据说是笑声的拟声词，有时也写作“珥加理”，因此笑面青江有时也会写为“珥加理青江”。传说某个武士听闻领地内有妖怪出没，便在晚上前去查看，发现了一名抱着孩子的女人对其不停发出笑声；笑着的女人对武士说“请您抱我吧”，心慌意乱的武士直接一刀劈了过去，却发现女人和孩子都消失了。等到第二天白天再来查看时，没有发现任何的尸首，只在现场发现了一个被劈开的石灯笼。至于传说里的这个武士是谁，一直都有不同的说法。《享保名物帐》的说法是住在近江国蒲生郡八幡的中岛修理太

·波游兼光（波泳ぎ兼光/波遊ぎ兼光）波游兼光波游兼光种类：打刀锻造者：备前长船派·第二代长船兼光。长船派有“兼光”之名的刀匠共两人，初代兼光被称为“备前长船住兼光”（備前長船住兼光），二代兼光则称“备前国长船兼光”（備前国長船兼光）。二代兼光为长船景光之子，因为大致出生于南北朝的嘉历到延文年间（1356-1361），故有“延文兼光”的异称。其锻造的刀剑上常有名为“牡丹映”（牡丹映り）的刀纹，刀身也常带有华丽的雕刻；波游兼光、水神切兼光、竹俣兼光（铁炮切兼光）、铇切兼光等名刀都是出自其手。参数：刀身长约2尺1寸4分（约71.3cm），刀茎表面铭文“波およぎ末代の剣 兼光也”，里面铭文“羽柴岡山中納言秀詮所持之”；刀茎和刀身的表面分别有素剑和龙纹雕刻，里面则有不动明王梵字；刀身的里面为二筋樋。相关典故：一般认为波游兼光的名字与这把刀的第一位主人——“羽柴冈山中纳言秀诠”，也就是小早川秀秋有关。据说秀秋某次从高野返回住所（当时还是丰臣秀吉的养子，名为“羽柴秀诠”）时，在路过草木丛时突遇一贼人袭击。秀秋闪避开贼人的匕首，拔出此刀砍向对方，对方连忙逃窜，从一旁的河流逃走

·大太刀大太刀（おおたち/おおだち）也称“野太刀”(のだち/のたち)或“背太刀”（背負い太刀），起源于日本镰仓时代（185-1333）后期，兴盛于南北朝时期（1336-1392），是太刀在特殊时期的一种异化产物。通俗说法认为，大太刀是浮夸风盛行的南北朝时期的特定产物。但实际上，大太刀——或者说，加长的太刀，最早在13世纪后期的元日战争（1274年的文永之役和1281年的弘安之役）就于西日本被运用到实战中。一方面，源赖朝在镰仓开幕建立武家政权后，武士阶级掌握了国家的统治权，如何彰显自身的武勇逐渐成为武士思考的问题。这种背景下，大太刀这种体型庞大、甚至略显浮夸的武器，就成为了一种不错的解答；另一方面，受制于文永·弘安之役中元军使用的长枪、以及当时日本的长枪和长矛在耐用度上存在缺陷，因此武器长度不占优势的武士不得不采取将太刀加长的方式加以应对，使大太刀逐渐成为武人的惯用武器。奈良国立博物馆所藏的一休宗纯像，大约作于一休宗纯54岁时、也即1447年。一休宗纯就是曾经家喻户晓的《一休的故事》中的主角；在这张画像中，他的座椅边就立着一把大太刀从武器分类上来定义“大太刀”，其实是一件略有难度